تفسير ابن كثير

قول تعالى منكرا على المنافقين الذين هم على خلاف صفات المؤمنين ، ولما كان المؤمنون يأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر ، كان هؤلاء ( يأمرون بالمنكر وينهون عن المعروف ويقبضون أيديهم ) أي : عن الإنفاق في سبيل الله ، ( نسوا الله ) أي : نسوا ذكر الله ، ( فنسيهم ) أي : عاملهم معاملة من نسيهم ، كقوله تعالى : ( وقيل اليوم ننساكم كما نسيتم لقاء يومكم هذا ) [ الجاثية : 34 ] ( إن المنافقين هم الفاسقون ) أي : الخارجون عن طريق الحق ، الداخلون في طريق الضلالة .

تفسير السعدي

يقول تعالى‏: ‏ ‏ {‏الْمُنَافِقُونَ وَالْمُنَافِقَاتُ بَعْضُهُمْ مِنْ بَعْضٍ‏} ‏ لأنهم اشتركوا في النفاق، فاشتركوا في تولي بعضهم بعضا، وفي هذا قطع للمؤمنين من ولايتهم‏.‏ ثم ذكر وصف المنافقين العام، الذي لا يخرج منه صغير منهم ولا كبير، فقال‏: ‏ ‏ {‏يَأْمُرُونَ بِالْمُنْكَرِ‏} ‏ وهو الكفر والفسوق والعصيان‏.‏ ‏ {‏وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمَعْرُوفِ‏} ‏ وهو الإيمان، والأخلاق الفاضلة، والأعمال الصالحة، والآداب الحسنة‏.‏ ‏ {‏وَيَقْبِضُونَ أَيْدِيَهُمْ‏} ‏ عن الصدقة وطرق الإحسان، فوصفهم البخل‏.‏ ‏ {‏نَسُوا اللَّهَ‏} ‏ فلا يذكرونه إلا قليلا، ‏ {‏فَنَسِيَهُمْ‏} ‏ من رحمته، فلا يوفقهم لخير، ولا يدخلهم الجنة، بل يتركهم في الدرك الأسفل من النار، خالدين فيها مخلدين‏.‏ ‏ {‏إِنَّ الْمُنَافِقِينَ هُمُ الْفَاسِقُونَ‏} ‏ حصر الفسق فيهم، لأن فسقهم أعظم من فسق غيرهم، بدليل أن عذابهم أشد من عذاب غيرهم، وأن المؤمنين قد ابتلوا بهم، إذ كانوا بين أظهرهم، والاحتراز منهم شديد‏.‏