تفسير ابن كثير

يعاتب تعالى المتخلفين عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في غزوة تبوك ، من أهل المدينة ومن حولها من أحياء العرب ، ورغبتهم بأنفسهم عن مواساته فيما حصل من المشقة ، فإنهم نقصوا أنفسهم من الأجر ؛ لأنهم ( لا يصيبهم ظمأ ) وهو : العطش ( ولا نصب ) وهو : التعب ( ولا مخمصة ) وهي : المجاعة ( ولا يطئون موطئا يغيظ الكفار ) أي : ينزلون منزلا يرهب عدوهم ( ولا ينالون ) منه ظفرا وغلبة عليه إلا كتب الله لهم بهذه الأعمال التي ليست داخلة تحت قدرتهم ، وإنما هي ناشئة عن أفعالهم ، أعمالا صالحة وثوابا جزيلا ( إن الله لا يضيع أجر المحسنين ) كما قال تعالى : ( إنا لا نضيع أجر من أحسن عملا ) [ الكهف : 30 ] .

تفسير السعدي

يقول تعالى ـ حاثا لأهل المدينة المنورة من المهاجرين، والأنصار، ومن حولهم من الأعراب، الذين أسلموا فحسن إسلامهم ـ ‏: ‏ ‏ {‏مَا كَانَ لِأَهْلِ الْمَدِينَةِ وَمَنْ حَوْلَهُمْ مِنَ الْأَعْرَابِ أَنْ يَتَخَلَّفُوا عَنْ رَسُولِ اللَّهِ‏} ‏ أي‏:‏ ما ينبغي لهم ذلك، ولا يليق بأحوالهم‏.‏ ‏ {‏وَلَا يَرْغَبُوا بِأَنْفُسِهِمْ‏} ‏ في بقائها وراحتها، وسكونه ‏ {‏عَنْ نَفْسِهِ‏} ‏ الكريمة الزكية، بل النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ أولى بالمؤمنين من أنفسهم، فعلى كل مسلم أن يفدي النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ ، بنفسه ويقدمه عليها، فعلامة تعظيم الرسول ـ صلى الله عليه وسلم ـ ومحبته والإيمان التام به، أن لا يتخلفوا عنه، ثم ذكر الثواب الحامل على الخروج فقال‏: ‏ ‏ {‏ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ‏} ‏ أي‏:‏ المجاهدين في سبيل اللّه ‏ {‏لَا يُصِيبُهُمْ ظَمَأٌ وَلَا نَصَبٌ‏} ‏ أي‏:‏ تعب ومشقة ‏ {‏وَلَا مَخْمَصَةٌ فِي سَبِيلِ اللَّهِ‏} ‏ أي‏:‏ مجاعة‏.‏ ‏ {‏وَلَا يَطَئُونَ مَوْطِئًا يَغِيظُ الْكُفَّار‏} ‏ من الخوض لديارهم، والاستيلاء على أوطانهم، ‏ {‏وَلَا يَنَالُونَ مِنْ عَدُوٍّ نَيْلًا‏} ‏ كالظفر بجيش أو سرية أو الغنيمة لمال ‏ {‏إِلَّا كُتِبَ لَهُمْ بِهِ عَمَلٌ صَالِحٌ‏} ‏ لأن هذه آثار ناشئة عن أعمالهم‏.‏ ‏ {‏إِنَّ اللَّهَ لَا يُضِيعُ أَجْرَ الْمُحْسِنِينَ‏} ‏ الذين أحسنوا في مبادرتهم إلى أمر الله، وقيامهم بما عليهم من حقه وحق خلقه، فهذه الأعمال آثار من آثار عملهم‏.‏